004任务-0001 1.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 2.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。 3.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。 4.伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原作者本人的用意，而在于读者与作者之间。 5.历史发展的整体是历史地存在着的人活动于其中的东西，因此，它也是不断变迁的，而不是封闭的。 6.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 7.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 8.与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度 9.中国近代哲学史重道德修养。 10.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 11.历史的非连续性与连续性是相互独立的。 12.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 13.墨子的“兼相爱”没有包含有“主体性”思想的因素。 14.哈贝马斯把“理想的谈话环境”称作是交谈中的一种不可缺少的“假定”或“预期” 15.真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭新的视野的，无疑当首推（ ）的哲学诠释学。 16.和谐论的本体论根据是（ ） 17.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ） 18.“通古今而计之”是（ ）的观点。 19.历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史人物，这就是（ ）的观点。 20.历史研究的最高目标是（ ） 21.中国正统儒家的“存理去欲”就属于（ ） 22.中国哲学史的主要发展阶段包括（ ） 23.“万有相通”的文化形态，其特点包括（ ） 24.传统的“原本”言行的特征包括（ ） 25.情理关系包括（ ） 26.自然哲学的代表人物有（ ） 27.下列说法正确的是（ ） 哲学引论004任务-0002 1.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 2.中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性”。 3.伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原作者本人的用意，而在于读者与作者之间。 4.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 5.中国近代哲学史重道德修养。 6.从20世纪初开始，占主导地位的是思辨的历史哲学，主要探讨历史演变的规律。 7.历史发展的整体是历史地存在着的人活动于其中的东西，因此，它也是不断变迁的，而不是封闭的。 8.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 9.人与自然的和谐相处是指两者没有斗争. 10.孙中山则明确提出心物二元论，公开反对以王阳明为代表的知行合一说，提倡“知难行易”说。 11.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 12.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 13.自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。 14.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。 15.（ ）就是以理性为基础，而不以情感主义和直觉主义为基础；即使是个人的情感、爱好、欲望之类的非理性的东西也要建立其合理性的根据，使之具有普遍性。 16.王船山历史哲学的中心概念是（ ） 17.真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭新的视野的，无疑当首推（ ）的哲学诠释学。 18.（ ）强调个性和多元性。 19.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ） 20.历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史人物，这就是（ ）的观点。 21.历史研究的最高目标是（ ） 22.下列说法正确的是（ ） 23.关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（ ）。 24.（ ）认为道德行为是人与人之间、主体与主体之间的相互交往，只有通过他们之间的交往、交谈、对话，才能达成共识，达成具有普遍性的道德律。 25.传统的主要特征包括（ ） 26.中国哲学史的主要发展阶段包括（ ） 27.对待传统的正确态度应是（ ） 004任务-0003 1.墨子的“兼相爱”没有包含有“主体性”思想的因素。 2.人与自然的和谐相处是指两者没有斗争. 3.历史的非连续性与连续性是相互独立的。 4.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 5.孙中山则明确提出心物二元论，公开反对以王阳明为代表的知行合一说，提倡“知难行易”说。 6.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。 7.人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。 8.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 9.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 10.从20世纪初开始，占主导地位的是思辨的历史哲学，主要探讨历史演变的规律。 11.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 12.现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调. 13.哈贝马斯把“理想的谈话环境”称作是交谈中的一种不可缺少的“假定”或“预期” 14.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 15.“通古今而计之”是（ ）的观点。 16.（ ）强调个性和多元性。 17.历史研究的最高目标是（ ） 18.王船山历史哲学的中心概念是（ ） 19.中国正统儒家的“存理去欲”就属于（ ） 20.和谐论的本体论根据是（ ） 21.（ ）就是以理性为基础，而不以情感主义和直觉主义为基础；即使是个人的情感、爱好、欲望之类的非理性的东西也要建立其合理性的根据，使之具有普遍性。 22.西方哲学史上道德律的建立方式大体上有下面几种类型（ ） 23.自然哲学的代表人物有（ ） 24.下列说法正确的是（ ） 25.情理关系包括（ ） 26.对待传统的正确态度应是（ ） 27.西方哲学发展的历程可分为（ ） 004任务-0004 1.现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调. 2.人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。 3.与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度 4.历史的非连续性与连续性是相互独立的。 5.自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。 6.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 7.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 8.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。 9.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 10.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。 11.中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性”。 12.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 13.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 14.伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原作者本人的用意，而在于读者与作者之间。 15.中国正统儒家的“存理去欲”就属于（ ） 16.历史研究的最高目标是（ ） 17.和谐论的本体论根据是（ ） 18.真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭新的视野的，无疑当首推（ ）的哲学诠释学。 19.历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史人物，这就是（ ）的观点。 20.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ） 21.“通古今而计之”是（ ）的观点。 22.西方哲学史上道德律的建立方式大体上有下面几种类型（ ） 23.“万有相通”的文化形态，其特点包括（ ） 24.传统的“原本”言行的特征包括（ ） 25.下列说法正确的是（ ） 26.关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（ ）。 27.西方哲学发展的历程可分为（ ） 004任务-0005 1.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 2.孙中山则明确提出心物二元论，公开反对以王阳明为代表的知行合一说，提倡“知难行易”说。3. 哈贝马斯把“理想的谈话环境”称作是交谈中的一种不可缺少的“假定”或“预期” 4.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。 5.伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原作者本人的用意，而在于读者与作者之间。 6.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 7.历史的非连续性与连续性是相互独立的。 8.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 9.从20世纪初开始，占主导地位的是思辨的历史哲学，主要探讨历史演变的规律。 10.墨子的“兼相爱”没有包含有“主体性”思想的因素。 11.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 12.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 13.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。 14.历史发展的整体是历史地存在着的人活动于其中的东西，因此，它也是不断变迁的，而不是封闭的。 15.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ） 16.历史研究的最高目标是（ ） 17.历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史人物，这就是（ ）的观点。 18.王船山历史哲学的中心概念是（ ） 19.中国正统儒家的“存理去欲”就属于（ ） 20.“通古今而计之”是（ ）的观点。 21.（ ）强调个性和多元性。 22.传统的主要特征包括（ ） 23.下列说法正确的是（ ） 24.自然哲学的代表人物有（ ） 25.（ ）认为道德行为是人与人之间、主体与主体之间的相互交往，只有通过他们之间的交往、交谈、对话，才能达成共识，达成具有普遍性的道德律。 26.情理关系包括（ ） 27.关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（ ）。
| 
|手机版|无忧电大365题库
( 冀ICP备19025431号-1|
冀公网安备13030202002478号 )|网站地图
|
GMT+8, 2025-4-20 19:20
, Processed in 0.234184 second(s), 22 queries
.
发表于 2021-6-3 18:25:35
.png)