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2021春形成性考核任务一 (权重：25%，系统自动评分） 客家话被客家人称之为"祖宗言”，是客家人日常交流使用的一种方言，它既保留了汉族的语言文化特征，又融合了土著居民及其他异质的语言文化内容。 广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶，每人一个杯，按桌收费。 宋朝最后一个皇帝赵昺最后是在（ ）赴海而死的。 从明代开始，广东省作为一个行政单位名称出现，一直用到今天。 岭南的海岸线长达（ ）。 "日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这赞美岭南诗句的作者是（）。 潮汕人特别重视宗族血缘关系，与（ ）闽地望族移入潮州有很大关系。 在岭南地区，秦末汉初时曾建立（）。 汉代所置的（ ）郡，管辖番禺、博罗、中宿（今清远一带）、龙川、四会和揭阳六县。 广府人认为自己的祖先从江西等地而来的。 广府民系使用的是（ ）。 平民意识是广府人与其他地方人非常明显不同的一个特征，这与其务实性也是相联系的。 粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的（）声，而该声调在北方方言里则已完全消失，这是最具特色的。 号称祖先曾是"中原望族”的是（）。 位于五岭之一的大庾岭道上的粤北南雄( )，是移民入粤的重要中转站。 民性的形成与民系的生物即血统、地理要素即疆域、气候、地形、物产等和文化要素有关。 客家文化中最富盛名的是（ ）。 雷州半岛是古代海上丝绸之路必经之处。 广东借助其毗邻港澳的地理优势，顺理成章地成为了中国对外开放的桥头堡。在进行各种经济活动交流时，粤语成了除普通话以外的最重要方言。 自汉代始，潮州州就是中国海上丝绸之路的起点，也是史上第一个海关设置地。 汕头成为潮汕地区的政治经济文化中心，是在（ ）之后。 追求精细化的生活方式是（ ）的特点之一。 广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。从语音方面看，粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的平声，而平声在北方方言里则已完全消失。 "岭南”的名称，最早见于（）。 岭南各方言都受到外来词的影响，潮汕话的外来词更多的是来自（ ）。 粤语的声调至少有（）。 闽越第一代君主无诸曾称雄于今天的（ ）。 汉代之前，岭南地区为"南越”之地，唐代时曾建立南越国。 客家民系的形成以西晋末和北宋末迁徙的规模最大，以宋末和明末清初迁徙的目的地最集中。 潮汕民系的形，主要是（ ）和当地土著的结合形成的。 客家人的崇文意识与其南迁后的生存状态存在必然的联系。 "种田如绣花”，是讲（ ）的耕作特点。 秦代以前的广东是越族人聚居的地区，被称作"百越之地”，这些在历史文献中有不少记载。 潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（ ）。 秦始皇死后的公元前203年，时任南海郡尉的（）以番禺（今广州）为都建立了南越国，自立为王。 雷州半岛是古代海上丝绸之路必经之处。 民性的形成与民系的生物即血统、地理要素即疆域、气候、地形、物产等和文化要素有关。 根据专家的观点，"客家人”这一称谓，获得官方定称是在（ ）。 在宋代移民潮中，（ ）是移民入粤的重要中转站。 闽人大量移居潮汕地区，始于（ ）。 广府民系分布于珠江三角洲一带，通行广州话。 把普通话的"冰淇淋”说成"雪糕”，这是（ ）。 梅州成为了客家人的聚居中心是在（ ）。 把清明节的活动称为"行青”，这主要是（）。 广府话的一些方言词语，来自原居民（百越古族），所以其他民系的人听不懂也看不懂。 "广州府”的设置始于（ ）。 秦汉以后，因北方游牧民族入侵中原或中原战祸、天灾等因素，引发中原地区汉人多次大规模向南迁徙，最终在岭南形成了今天的（ ）。 "宁卖祖宗田，不忘祖宗言”是（）的祖训。 在岭南地区，（ ）时曾建立南越国。 岭南可以成为广东的代名词，是因为（）。 潮汕话的声调有（ ）。 琼雷文化是指雷州和海南。 以会馆或社团的形式抱团而聚，是（ ）的特点之一。 两晋，特别是东晋末年（约公元317年前后），是一次较大规模的中原汉民南下大迁移，也是客家民系形成过程中的第一波聚量，这被称为（）。 "百越”是秦汉以后对（）。 岭南地区以（ ）为主。 近代历史名人丘逢甲是（ ）。 客家之都是南雄。 粤方言主要分布在（ ）。 过去，称为"广州湾”的地方是（）。 这个区域的大部分在古代一直被称为潮州，包括潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称"潮州八邑”。 历史记载，公元前111年（西汉武帝元鼎六年），南越国正式在（ ）设县，把潮汕地区纳入南越国的行政建制。 广东各地所说的话称谓"广东话”或"粤语”。 为追逐财富而不顾一切的冒险精神，在广东三个民系中只为广府人所独有。 南越国的第一代君主是（）。 （ ）是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。 粤西的雷州话和中山的隆都话（或叫"村话”）是属于（ ）。 广府民系指的大体上就是以上地区使用越方言的汉族居民。 广东的土著人是越人。 把普通话的"方便”说成"荒便”，把普通话的"飞机”说成"灰机”，这是（ ）。 秦代时，秦皇在岭南设置了桂林、象、南海三个郡，如今的广东大部分地区属于（）。 "崇文尚武”是（ ）的文化特点之一。 秦代以前的广东是越族人聚居的地区，被称作"百越之地”，这些在历史文献中有不少记载。 岭南之名，最早是见于司马迁的《史记》。 中国由北而南最大规模的"移民潮”发生在（ ）代。 广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。 （ ）是岭南文化中最有影响并最具典型性的文化。 潮汕话也有人称为"福佬话”，在潮汕话中，"福佬”与"鹤佬”谐音，实际上是"河洛”的讹传，所以，潮汕话来自于中原古音。 汉代之前，岭南地区为"南越”之地，唐代时曾建立南越国。 据统计，广东省内纯粹使用客家话的县市（纯客）有（）个，而非纯客县市约有50个。 广东的河源有"客家古邑”之称，广东的梅州有"世界客都”之说。 南越国是被（ ）灭亡的。 "桑基鱼塘”是（）独有的农业经济形式。 潮汕人的崇文意识与其"衣冠南渡”背景和南迁后的生存状态存在必然的联系。 从（ ）开始，广州就是对外贸易的中心。 潮汕民系主要是（）中原汉人经福建迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。 在各民系移民的过程中，"衣冠南渡”是指（）。 陈元光被称为（ ）。 琼雷文化是指湛江和海南。 与其他方言比较，客家话有一个很重要的特点，就是文白异读的现象很突出。这与客家人崇文尚祖的观念有关。 极富冒险精神是（ ）独有的特点。 人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的（ ）遗迹。 潮汕民系主要是宋以后中原汉人经（）迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。 "客家人”这一称谓，获得官方定称是在（ ）时期。那时在户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，而北方来的人，多被列为"客藉”。 岭南的"岭”，是指（ ）。 广府人普遍有以珠玑巷为"根”的思想观念。 潮汕人所讲的是潮汕方言。根据方言的划分，潮汕方言属于（ ）方言。 在广州的茶楼喝茶，结帐时应对服务员说：（ ）。 在广东地区，有"中国犹太人”之称的是（）。 "工夫茶”是（ ）一件讲究的茶事活动。
2021春形成性考核任务二 (权重：25%，系统自动评分） 2008年，"晒莨染整工艺”入选为（）。 每年农历（ ）是北帝正日，民间称为"北帝诞”，各地皆举行大祭北帝的仪式。 生菜会的会期是( )。 在民间，人们对土地公的崇拜是属于( )。 "摸龙床”是（ ）的信俗活动之一。 "营老爷”是（ ）春节期间的狂欢活动。 广东（ ）妈祖庙为省内最大的妈祖庙。 陈慈黉故居是潮汕民居中典型的（ ）建筑。 新娘要在婚房里吃"五碗头”，这是（）的婚俗。 佛山秋色是在明代永乐年间（1403年—1425年）就已经出现，距今已有500多年历史。 中元节的主要内容是（）。 体育项目的赛龙舟是从端午节的划龙舟发展出来的。 我国在（ ）年把清明节定为法定假期。 潮汕人把扫墓叫"挂纸”，这是现代人的说法。 打签问卜、换鼓求雨是（）的仪式之一。 在广州人的饮茶文化里，人们所说的"一盅两件”是指（）。 广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶，每人一个杯，按桌收费。 "护国菜”是（ ）的名菜之一。 竹筒屋是潮汕民系商业发展而出现的一种民居。 烧街衣是客家人中元节最有特色的一种行为。 "东江盐焗鸡”是（ ）的名菜之一。 岭南地区许多地方把扫墓称为（ ）。 "自梳女”是指妇女婚后不到夫家长住，名曰已婚，实则仍为独身，俗称"自梳女”。 新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（）的婚俗。 在（ ）的婚礼仪式中，保留传统"六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。 龙舟比赛一定要吃龙舟饭。 "自梳女”是（）地区的一种奇特婚俗。 观音诞是在正月二十五日。 生菜会是广府人在正月里的一项历史悠久的民俗活动，主要流行于广州番禺区、荔湾区及周边南海、顺德等地。 潮汕民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅。 "宁可食无菜，不可食无汤”是（ ）的俗语。 注重甜菜的烹调是（ ）的特点之一。 岭南地区的端午节也吃棕子，且品种多样，五色棕是（ ）的一个品种。 （ ）是近年在绿色低碳生活观念影响下的一种扫墓形式。 人们对北帝的崇拜是属于( )。 潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体。 鲤鱼放生是（ ）的一项风俗。 民间信仰充满鬼神荒诞之说，不利于社会稳定，应该予以引导，引导不了的，应予消除。 岭南的端午节是在农历的（ ）。 （ ）与北京的"四合院”、陕西的"窑洞”、广西的"杆栏式”和云南的"一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。 龙母生辰诞（正诞），为（ ），拜祭期从初一到初十。 潮汕人把扫墓叫"过纸”，这是沿袭古人的说法。 骑楼是岭南地区19世纪开始出现的一种建筑形式。 飘色是流行于珠江三角洲及粤西一带的一种民间游艺，其表演时间一般是（）。 自梳女与不落家，是岭南妇女自立自强的一种独特风俗。 南海神诞是在每年农历（）二月十一至十三举行。 崇拜石狗是（ ）的风俗。 岭南地区的端午节也吃棕子，且品种多样，双色棕是（ ）的一个特色品种。 一般说的"秋色”，是指（ ）。 潮汕地区的"营老爷”活动沿袭了古代春祭的习俗。 传统的花市一般是（ ）。 客家人居住的房屋，多冠以 "XX堂”，此即所谓"堂号”。这个堂号其实就是（）。 烧瓦塔是潮汕、客家民间七月半（鬼节）一种仪式。 所谓西关，是指广州旧城区西边部分，大约东起人民路，西至荔湾湖一带区域。 在潮汕地区，人们认为（ ）是他们的福神。 香云纱是岭南特有的衣料。其原材料是 ( ）。 七夕节中的"穿针乞巧”仪式是（ ）。 "纳茶”是潮汕工夫茶"八步法”的（ ）。 在人们的观念里，春节至少要过了（ ）才算基本结束。 行花街（逛花市）是（）的习俗，也是全国独一无二的民俗景观。 做年例就是盛邀亲戚朋友大吃大喝和进行各种民间表演活动。 七夕节被称为"女儿节”的原因是（ ）。 "工夫”，原是一种茶具，后演化为一种泡（烹）茶的技法。 广州人的饮茶习俗在一定程度上已经超越了单纯吃喝的范畴，而成为社会交际方式的一种。 所谓"营老爷”，就是把家里的神像请出来在村子里巡游。 清明节的扫墓活动传说与古代的（ ）有关。 厚葬和超度既是一种民间信仰形式，也贯穿了传统的伦理观念。 （ ）是广州乃至珠江三角洲地区独具特色的民间传统节庆活动、最大的民间庙会，也是现今全国唯一对海神进行祭祀的活动。 目前，全球大约有5000座大小不一的妈祖庙（天后庙），都是从福建（）的妈祖庙"分灵”出去的。 "候茶”是潮汕工夫茶"八步法”的（ ）。 广州饮茶的地方，广州人过去称之为"茶楼”或"茶居”。 西关大屋两侧各有一条青云巷，取"平步青云”之意。 "自梳女”这种风俗产生于（）。 五子朝王是（ ）一项民俗活动。 在中元节的民俗活动中，比较有特色的是（ ）。 在广州茶楼饮茶，注重的是（）。 潮汕地区扫墓时的祭品种类繁多，但一般必有（ ）。 七月十五在岭南也是一个大节日，与道家"目莲救母”的故事有关，后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。 广府人的宗族意识比较强，乡村的婚礼一般是在祠堂里举行。 下列哪位神是由火神变为水神的？( ） 人们对龙母的崇拜是属于( )。 潮汕工夫茶一般是用（ ）。 "筛茶”是潮汕工夫茶"八步法”的（ ）。 客家围龙屋与中原贵族大院屋型十分相似，是一种富有中原特色的民居建筑。 从民间信仰来说，西江文化圈可以纳入（）信仰圈。 菠萝诞是南海神庙的庙会。 竹筒屋门面窄，宽不过四五米，而进深大，进深短者十米左右，长者达二三十米，狭长而似竹筒，故而得名。 在春节习俗里，"人日”是指（ ）。 广府生菜会的主要内容是（）和吃生菜包。 珠江三角洲沿海居民所说的"黑胶绸”，实际是指（）。 一般不在清明节进行扫墓活动，这是（ ）的习俗。 2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（）。 冬至吃腊味糯米饭主要是（ ）的习俗。 粤西广府地区春节期间最有特色的习俗叫"（ ）”，主要流行于湛江、茂名及其所辖县的广大乡村。 现代的花市和传统的花市一样，只卖花。 "治器”是潮汕工夫茶"八步法”的（ ）。 骑楼楼顶的装饰叫山花和女儿墙。 佛山祖庙供奉的是（）。 广东开平雕楼，是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。 广州的西关在唐朝已成为广州城区的商业中心。
2021春形成性考核任务三 (权重：25%，系统自动评分） 以中国画为基础，融合东洋、西洋画法，自创一格的流派，这就是闻名于世的（ ）画派。 根据历史资料，潮州大锣鼓与古代鼓吹乐有一定的渊源关系。 岭南四大画家指的是（）。 竹筒屋门面窄，宽不过四五米，而进深大，进深短者十米左右，长者达二三十米，狭长而似竹筒，故而得名。 根据历史资料，潮州大锣鼓与古代鼓吹乐有一定的渊源关系。 广东开平雕楼，是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。 潮州木雕多见于作为案头摆设。 2009年10月2日，由广东、香港和（）联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。 传统潮绣主要用于庙堂、厅堂、戏服等的装饰。 竹筒屋是潮汕民系商业发展而出现的一种民居。 客家人居住的房屋，多冠以“XX堂”，此即所谓“堂号”。这个堂号其实就是（）。 广州牙雕的镂雕技法已高度发展，镂空层已达（）层。 潮汕民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅。 明朝首推的书家是陈献章，广东新会白沙乡人，世称陈白沙。他长于草书，尤其出名的是，他以"（ ）”为书写工具，书法自成一家。 骑楼是岭南地区19世纪开始出现的一种建筑形式。 中国“四大名绣”中有以下的（）。 潮州大锣鼓是潮州音乐中锣鼓类的一种，常用于潮州歌册的演唱伴奏。 广东汉乐又称（ ）等，主要流行于粤东客家方言区。 雷剧用雷州话表演粤剧，这是雷剧能始终扎根于雷州大地的生命力保障，也是最突出的特点。 咸水歌是水上居民民歌的总称。 所谓西关，是指广州旧城区西边部分，大约东起人民路，西至荔湾湖一带区域。 “尾驳尾”是（ ）的一种最独特的形式 咸水歌，又称（ ）、后船歌、白话渔歌等。 下列人物哪些是粤剧艺术家？（） （）与北京的“四合院”. 陕西的“窑洞”. 广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。 文房四宝中的“端砚”产于（）。 雷剧用雷州话表演粤剧，这是雷剧能始终扎根于雷州大地的生命力保障，也是最突出的特点。 明朝首推的书家是陈献章，广东新会白沙乡人，世称陈白沙。他长于草书，尤其出名的是，他以"（ ）”为书写工具，书法自成一家。 中山咸水歌是用（）演唱的。 被授予“中国砚都”称号的是（）。 粤剧与粤曲有同源关系。 清代广州状元坊主要以制作（）出名。 岭南画派"岭南三杰”指的是（）。 “潮州歌册”又称（），是流行于潮汕方言区一种历史悠久的民间说唱艺术。 广东清代书法家著名的有（）。 梅州客家山歌的歌词内容极为丰富，涉及日常生活的各个方面。 1957年在莫斯科获奖的工艺作品《蟹篓》是（）。 广东音乐是一种地方音乐，它所描绘的主要是（）。 "粤乐”是指（ ）。 （ ）是由粤曲爱好者自由组织，自娱自乐的相对固定的小型团体。 广东音乐是一种纯器乐演演奏的地方音乐。 清乾隆年间，广绣的绣工以男性为主。 西关大屋两侧各有一条青云巷，取"平步青云”之意。 梅州客家山歌的内容主要是情歌。 粤曲是以舞台为主要的演出场所，形成岭南特有的粤曲文化风俗。 下列剧目哪些是影响较大的粤剧剧目（） （ ）是由粤曲爱好者自由组织，自娱自乐的相对固定的小型团体。 粤剧与粤曲有同源关系。 潮州大锣鼓是潮州音乐中锣鼓类的一种，常用于潮州歌册的演唱伴奏。 粤曲以（ ）为主要的演出场所，把娱乐与生活紧密联系在一起，形成了岭南特有的粤曲文化风俗。 广东音乐的名曲有（）。 潮剧的特色很多，包括（）。 石湾“公仔行”又分为三行，有人称之为三绝，分别是（）。 "尾驳尾”是（）的一种最独特的形式。 广东音乐并不是广东本土的原生作品，而是在（）、秦腔等外地音乐的基础上，融合西方音乐的元素和技巧而成。 潮绣被正式定名是在（）年。 广东音乐是一种地方音乐，它所描绘的主要是 以中国画为基础，融合东洋、西洋画法，自创一格的流派，这就是闻名于世的（）画派。 （ ）是岭南比较有特色的一种器乐。 除广州外，其他地方都没有牙雕工艺。 潮绣中最有特色的是（）。 粤绣是指岭南地区的手工刺绣品，包括广绣和（）两大类。 （ ）是岭南比较有特色的一种器乐。 因石构图，因材施艺，是端砚工艺的最大特点。 2007年，首个列入《世界遗产名录》的华侨文化项目是（）。 粤曲是以舞台为主要的演出场所，形成岭南特有的粤曲文化风俗。 人物绣和花鸟绣是广绣的特色产品。 梅州客家山歌的歌词内容极为丰富，涉及日常生活的各个方面。 潮剧，又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，是用潮州方言演唱，尤以（ ）表现突出的地方戏曲。 被誉为“岭南三秀”的是（）。 在我国古代诸多的工艺美术中，（）与玉雕、珐琅、雕漆并称比喻为工艺品中的“四大名旦”。 岭南地区的潮州木雕与（）被誉为中国四大木雕。 骑楼楼顶的装饰叫山花和女儿墙。 西关大屋是明代时期广州传统民居中的代表作。 到了（ ）代，广绣已发展成为民间重要的手工业之一。 最早关于广绣的记载在唐代，但到清代才传到海外。 广州的西关在唐朝已成为广州城区的商业中心。 广东音乐，又称“粤乐”，是指在（）一带形成并在广州方言区流行的纯器乐演奏的地方音乐。 客家围龙屋与中原贵族大院屋型十分相似，是一种富有中原特色的民居建筑。 广绣中用到的材料有（）。 潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体。 粤曲以（ ）为主要的演出场所，把娱乐与生活紧密联系在一起，形成了岭南特有的粤曲文化风俗。 陈慈黉故居是潮汕民居中典型的（）建筑。 潮剧，又称潮州戏. 潮音戏. 潮州白字戏，是用潮州方言演唱，尤以（）表现突出的地方戏曲。 石湾公仔中的“山公”主要用于建筑物的装饰上。 中山咸水歌是用（ ）演唱的。 粤曲是以茶楼为主要的演出场所，把娱乐与生活紧密联系在一起，形成岭南特有的粤曲文化风俗。 形成性考核任务四 (权重：25%，系统自动评分）
图中 的民居模型是哪个地方的什么建筑？
图中建筑所代表的类型产生于（ ）。 阅读案例，回答问题。 im是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。故事中，“上香”说明广府人很迷信。 陈白沙是岭南书法第一人，其书法艺术的特色有哪些？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。 问题：关于广东汉剧的表述，哪些是符合实际的？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：在工夫茶茶礼中，茶壶一般是主人才能使用的。 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：从茶点上看，广府人并没有形成自己独特的菜系。
图中的庆典主要有哪些相关的民间活动？
阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：关于给人斟茶的看法，正确的是：
这张图是什么民间庆典活动？ 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。 问题：“ 广府人喝茶重点不在于品茶，而在于丰富多样的点心。”这种说法是否正确？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。 问题：工夫茶的特征表现在哪些方面？
下面对该建筑格局的描述，正确的是（ ）。 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：故事中，李先生显然并没有准备自己助手的杯子，这是工夫茶讲究主客尊卑的一种体现。 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：“从茶点上看，广府人并没有形成自己独特的菜系。”这种说法是否正确。 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：客家山歌也是一个剧种，比广东汉剧更接地气。
关于这个神像的信仰，有什么风俗？
图中建筑所代表的类型被列入（ ）。 以歌颂女英雄为主要内容的飘色表演是哪个地方的什么飘色？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：广东汉剧的武功属于北派，是古代北派戏剧的遗存。
图中的建筑是广东颇具规模的民居之一，是（ ）。
这张图是谁的雕像？
图中的民居体现了哪些功能？
图中的民居是典型的（ ）。
这个神像的原型是哪里人？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：4个人喝茶，李先生只准备3个杯子，按潮汕工夫茶的习俗，应该准备几个？
图中建筑的格局可以概括为（ ）。
图中的诞日庆典，是什么时候？
图中建筑所代表的类型是（ ）。
图中的池塘有哪些功用？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：关于广东戏剧的表述，哪些是符合实际的？ 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：下面关于广府茶点的说法，正确的是： 阅读案例，回答问题。 案例：Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。在案例中，关于广州茶楼文化的表述，正确的是：
这个神像的信仰圈主要包括哪些地方？ 关于沙湾飘色，哪些描述是正确的？ 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：故事中，"上香”说明广府人很迷信。 阅读故事，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。根据故事，结合教材的内容，可以看出广府人有哪些特征？
神庙里供奉的神是“南海神”，这个“南海神”是（ ）。 试题 40 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：人们认为，广府地区的茶楼文化，其中一个方面的重要内涵是茶楼成了交际的场所。这种说法是否正确？ 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见："喝什么茶？”"吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会"点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷："不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”"喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。问题：广府人喝茶时，别人给自己斟茶，自己用食指和中指在茶杯旁点一点，是指示茶杯的位置。
这个神像的诞日是什么时候？ 广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有哪些？
关于此书法家的介绍，哪些是正确的？
岭南地区的龙舟竞渡有一套固定的程式习俗，分别是（）。
图中建筑所代表的类型主要体现了建筑者的什么心态？ 阅读故事，回答问题。 潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。问题：雷剧“接地气”是其生命力的基础，却也是其发展的最大障碍。 阅读案例，回答问题。 Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。以下关于“点手指”的看法，正确的是：
图中建筑所代表的类型具有哪些功能？ 广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有哪些？
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发表于 2021-4-24 13:39:06
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